我在雲南普洱參加兩岸大學生文化體驗營的時候，曾和許多臺灣臺大、政大的同學結下友誼。我感覺印象中的臺灣人和現實的臺灣朋友是不一樣的。
相隔海峽，印象中的臺灣人由於缺乏接觸而感覺遙遠。大陸時政節目展現瞭帶有不同政治制度和意識形態色彩的臺灣，臺灣電影則告訴我們帶有一點青春理想化色彩的美麗臺灣，而文人筆下的詩歌中又抒寫瞭帶有濃濃鄉愁情結的臺灣，一段段碎片化的材料讓我頗有些摸不清頭腦，難以組合。我想，對岸的青年是否也有這種感覺呢？他們眼中的大陸，是否還是幾十年前的老樣子呢？
答案是「是的」，也可能是「不是」。臺灣交通大學的朋友C君來過大陸多次，對兩岸的政治文化很感興趣，可以說是半個「大陸通」，他知道大陸現在有選舉縣鄉兩級人大代表的制度，知道大陸改革開放以來在民主和法制上取得的進步，但他依然會問我，法輪功學員的器官是否會被強摘，暴力拆遷在大陸究竟有多嚴重……Youtube等網站上對大陸的反映能有多「真實」，我深以為憂。而身在兩岸，尤其是在對政治頗有見地和立場的學生之間，意識形態上的分歧和政治制度上的差異常常不自主地顯現出來，而且常常出現得猝不及防。
依然記得在雲南認識C君的第一個晚上，我們聊到瞭凌晨三點。我聽說他參與太陽花學運，便問他對臺獨的看法。他跟我說：你們理解的臺獨是「臺灣要成為一個獨立的國傢」，而我們理解的態度是「臺灣的命運由臺灣人民自己掌握」。這句話讓我一愣，要尊重人民的意見，感覺似乎不無道理。但轉念一想，其實是中國的命運由中國人民自己掌握，「臺灣的命運由臺灣人民自己掌握」的論斷之所以會招致反對，很大程度上在於忽視瞭對岸大陸人民的感情。這也難怪C君之後跟我解構「中國」的概念。
當然，也因為這句話，我能感覺到臺灣的青年人可能並沒有之前大陸渲染的那般偏激，而是有自己的看法。深入交流中讓我知道瞭為什麼他們會支持臺獨，瞭解瞭他們的思維邏輯和思想特徵，我想這是此行的重要收穫所在。
與政治話題交流的不通形成鮮明對比的是文化交流的歡暢。C君的父母都是海濤法師的皈依弟子，而海濤法師錄音版的《大悲咒》在大陸亦廣為流傳。我們從佛教的掌故聊到修行的方法，以及兩岸的佛教發展、禪修經歷，這裡沒有感到任何的溝通障礙，是真正能感受到兩岸文化同根同源的地方。
政治上是有差異的，而文化上是相通的。當我跟臺灣的中文系同學交流時，也會在「端透定泥、知澈澄娘」這些古音韻學知識上啞然失笑，也完全能夠理解臺灣信仰佛教的素食同學——儘管在大陸，思想文化還沒有那般自由，佛教也沒有臺灣那般興盛。
正如卞之琳的詩中寫得那樣「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。」我們在作「大陸人看臺灣」或「臺灣人看大陸」的時候，也不妨再走出一步，變成「大陸人看臺灣看大陸」，「臺灣人看大陸看臺灣」。臺灣人眼中的大陸是不是大陸人感受到的大陸，大陸人眼中的臺灣又是否為臺灣人認可的臺灣，或許，隻有親自交流、親身感受才能做出判斷。
(旺各級學校抽化糞池報)
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